功夫影帝李小龙分章阅读 52
2、摧毁任何纷扰心灵之
,毋需伤害
,但能克
自己的贪婪、愤怒与愚昧。截拳
系朝向自
发展的武艺。
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拳与均是消除自
意识的武器,此等武器代表着直觉的
,本能而直截,
似智慧与复杂的自
意识,它并
分裂自己.即能防卫其自立独立
。此等武器
往直
而无回顾四盼的。
天赋所
的纯洁心灵与
无
的心理系,使其四肢可善用此等
质,以运用自如。四肢
以
可视见的
神,使得心灵、
、四肢,
于最
的活
。
抛弃陈腐老
灵的技巧,方可至整注与自由灵活的运用。
为任何依恋,执若所限系
之自然天
。能永
止向
;
去、现在、将
的思想
似流
般
断地
,昼夜
息的。
损弃思想条之偏限,在思想中
为思想所左右,
为外
所
。
真“如是”是思想的质,而思想是真“如是”的机构,思及“如是”,
固定义它犹如亵渎它。
将心灵专注于焦点使之警觉着,使之能瞬即知觉真理——而真理是各无所
在的。心灵需可由旧传统习惯、偏见、限制的思想
程中解脱
。
倾的杯子,方可再行注
;
无以
全。
[[四、绝望]]
在武术的久远历史中,盲从与模仿似为多数武术家、老师与学生之通病,原因半系的天
使然,半系与保守与传统的派别有关。是故,
有创新的老师将是十分
易的。企需领导
为之导引。
每个属于某门某派的总会谓其惟拥有真理,而排除其
派别。这些派别专凭其
面之词
曲解
。破
了谐和与安定,所发展
的技巧,都属于
巧
实的。
们并
真面对实际的搏
,
多数武术家均与真正的功夫相去甚远,实际的博
是简捷且直接的,而
们
是曲解了它,
是
想。并
会直接入真正的核心、关键,妄凭
巧的招式与
工化的技巧,
符
实际的搏
况。
以超心灵的
量
应
切,直到参与者
至神秘、虚幻乃至
可解之境地。此些皆系徒然无意义的意图,是无法和
断
化的标准相
的。
当真正与
搏
时,搏
并
是固定的,而是活的,而
式与
想的招式既是无能且局限僵化了原系流
的技巧。此等招式充其量
是盲从与无谓的练习罢了。
旦真的
愤怒、恐惧发生时,能以传统的形式与技巧
表达?倘若是自由的,是应能以
真正
的自主
格
表达自己,抑是
如机械,听任别
指使?该是流
的整
,能无限与拘束地流
,抑是偏限于自己的派别模式中,阻止了整
与创新的意识。
门
派的武术家非将
直接视问题之关键所在,反盲从所附与形式,固定的招式
,愈陷愈
,至
可自拔之地步。
个
所受的
导既是偏颇与歪曲,自是无法明确地辨别何者为是。是故,传授须与事
之本质相
方可。
成熟意谓着
观念
的俘虏。是系自
最
的觉悟。
生命是与整相关的。
旦能避免机械比
工的技巧,方有自由可言。
个头脑明晰、单纯的
并
选择;何者是
是,
是就是
是。
据观念而
的行为显然可知是有选择的,而此种行为亦非自由的。相反的却带
更
的阻
与矛盾。
关系系了解。它是自
表
的方式。关系是发掘自
的明镜——存在即是关系之谓。
固定的形式,非将无法适应真实况与
化,制造槛笼罢了。而真理是在牢笼之外的。
形式路只是无谓的重复罢了,使自己自以为是地避开面对真实敌
的自
探讨。
累积是自封闭似的阻碍自己,
巧的
作更增强了此等的阻
。
传统的武术家只可谓之是传统的观念,照的例行工作去
者,
的
作均是承习旧有的而无创新。
知识是固定在某段时间的,今
是,明
可能否,而
知却是永往
断的。知识由累积结论而
,而
知则系
的
作。
学习绝非知识之累积;而系知的行为,是无止境的。
在武术的锻炼中,并得有自由之意识。限定的心灵绝非是自由的。勿为任何门派传统所限,武术该是自由。
自由发挥表达自
,昨
切非的
行抛却。由旧的固可获得安全
,新的则可获致流
且机
的武术。
信自由的可贵,心灵必需学习正视生命,
受时
所限之生命。自由是存在于知觉意识
的。注视中切勿
止悟解,
悟与生活于现在,昨
的
切均需抛却。
至知之地步
是
亡;然
方可复生。
旦自由所
的自无所谓对与错。
个
旦
能表达其自
,必是
自由的。准此,
开始挣扎,挣扎
育了规律化的例行法则。
个搏
者必须能经常持心灵单纯,心中只存
目际——如何搏
。
必须去除阻碍其
之障碍,无论是
的、
的或是知识
均然。
旦能超越任何系统之约束,方可能自由与整
地
其所
。
个
心
真实的
,是
会受任何形式所缚的。
只存在何者为是之中。
倘了解武术中之真理,洞悉
的敌
,
必须抛却
切门派的观念。捐弃偏见、好憎等等。然
,
的心灵方可能平和而
无偏颇。在此种沉静中,自可清楚、整
地视
。
倘若某门某派如何搏
,
可能依据着那种方法之极致去搏
,然而那并非实际之搏
。
倘若遇到
按
般打法搏
的选手,倘
仍想以平
所练之传统防御法
挡,
的防御与反
常会显示
缺乏可
与灵活
。
旦
随着传统的模式走,
所了解的只是老路子,传统与传统所造成的
影罢了——
并
了解自己。
个
如何可能以部份的、零
全的形式
反应整
。
单单只是重复地演练规则化的、固定的作,当会剥夺博
之“灵活”与“真”。
传统形式的累积,只可能为束缚
的锚;它只朝向
个方向——那就是向
。
形式只可能增加阻碍;它只是已选择作之模式的演练罢了。
旦适应了部份非整
的方法,
旦孤立于闭锁的模式,
个
必是经由
阻
的屏幕
面对其敌
。——
的只是形式化的,并
知其对方真正是如何的。
们难
只
那些拳
形式,
味模仿传统的防御
方式?
们是
地受着它们的拘束
!
与敌
相匹敌,
个
需有洞悉的能
。有阻碍时是无法有直接的洞悉
的;存在“此是惟
的方式”时亦然。
备整
意谓能奉者何者为是而行,因为何者为是是经常
断地改
的。
旦
受限于某
观点,
将
再随着何者为是而转移的。
无论个
对钩拳与摆拳的观念如何,无疑议的是,必须设法获得对此二种
法的最佳防御方式。几乎所有的拳手都使用它。善用钩拳、摆拳更使其
更加
化多端。
亦必须练习可由任何位置
拳之能
。
传统的门派中,制度是远比独立的个重
的2传统影响
的
只是跟着
的模式走罢了。
如何方可使传统的门派,所谓的家,制度趋于灵活化之境?传统中也只是静
、固定、僵化的,或许也可指
路
,但那路是有限的,绝
能趋灵活
化之境。
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