功夫影帝李小龙分章阅读 52

祝春亭_ / 著
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2、摧毁任何纷扰心灵之,毋需伤害,但能克自己的贪婪、愤怒与愚昧。截拳系朝向自发展的武艺。

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拳与均是消除自意识的武器,此等武器代表着直觉的,本能而直截,似智慧与复杂的自意识,它并分裂自己.即能防卫其自立独立。此等武器往直而无回顾四盼的。

天赋所的纯洁心灵与的心理系,使其四肢可善用此等质,以运用自如。四肢可视见的神,使得心灵、、四肢,于最的活

抛弃陈腐老灵的技巧,方可至整注与自由灵活的运用。

为任何依恋,执若所限系之自然天。能永止向去、现在、将的思想似流断地,昼夜息的。

损弃思想条之偏限,在思想中为思想所左右,为外

真“如是”是思想的质,而思想是真“如是”的机构,思及“如是”,固定义它犹如亵渎它。

将心灵专注于焦点使之警觉着,使之能瞬即知觉真理——而真理是各无所在的。心灵需可由旧传统习惯、偏见、限制的思想程中解脱

的杯子,方可再行注无以全。

[[四、绝望]]

在武术的久远历史中,盲从与模仿似为多数武术家、老师与学生之通病,原因半系的天使然,半系与保守与传统的派别有关。是故,有创新的老师将是十分易的。企需领导为之导引。

每个属于某门某派的总会谓其惟拥有真理,而排除其派别。这些派别专凭其面之词曲解。破了谐和与安定,所发展的技巧,都属于实的。

们并真面对实际的搏多数武术家均与真正的功夫相去甚远,实际的博是简捷且直接的,而是曲解了它,想。并会直接入真正的核心、关键,妄凭巧的招式与工化的技巧,实际的搏况。

以超心灵的切,直到参与者至神秘、虚幻乃至可解之境地。此些皆系徒然无意义的意图,是无法和化的标准相的。

真正与时,搏是固定的,而是活的,而式与想的招式既是无能且局限僵化了原系流的技巧。此等招式充其量是盲从与无谓的练习罢了。

旦真的愤怒、恐惧发生时,能以传统的形式与技巧表达?倘若是自由的,是应能以真正的自主表达自己,抑是如机械,听任别指使?该是流的整,能无限与拘束地流,抑是偏限于自己的派别模式中,阻止了整与创新的意识。

派的武术家非将直接视问题之关键所在,反盲从所附与形式,固定的招式,愈陷愈,至可自拔之地步。

所受的导既是偏颇与歪曲,自是无法明确地辨别何者为是。是故,传授须与事之本质相方可。

成熟意谓着观念的俘虏。是系自的觉悟。

生命是与整相关的。旦能避免机械比工的技巧,方有自由可言。

个头脑明晰、单纯的选择;何者是是,是就是是。据观念而的行为显然可知是有选择的,而此种行为亦非自由的。相反的却带的阻与矛盾。

关系系了解。它是自的方式。关系是发掘自的明镜——存在即是关系之谓。

固定的形式,非将无法适应真实况与化,制造槛笼罢了。而真理是在牢笼之外的。

形式路只是无谓的重复罢了,使自己自以为是地避开面对真实敌的自探讨。

累积是自封闭似的阻碍自己,巧的作更增强了此等的阻

传统的武术家只可谓之是传统的观念,照的例行工作去者,作均是承习旧有的而无创新。

知识是固定在某段时间的,今是,明可能否,而知却是永往断的。知识由累积结论而,而知则系作。

学习绝非知识之累积;而系知的行为,是无止境的。

在武术的锻炼中,并得有自由之意识。限定的心灵绝非是自由的。勿为任何门派传统所限,武术该是自由。

自由发挥表达自,昨切非的行抛却。由旧的固可获得安全,新的则可获致流且机的武术。

信自由的可贵,心灵必需学习正视生命,受时所限之生命。自由是存在于知觉意识的。注视中切勿止悟解,悟与生活于现在,昨切均需抛却。

知之地步亡;然方可复生。旦自由所的自无所谓对与错。

能表达其自,必是自由的。准此,开始挣扎,挣扎育了规律化的例行法则。

个搏者必须能经常持心灵单纯,心中只存目际——如何搏必须去除阻碍其之障碍,无论是的、的或是知识均然。

旦能超越任何系统之约束,方可能自由与整其所真实的,是会受任何形式所缚的。只存在何者为是之中。

了解武术中之真理,洞悉的敌必须抛却切门派的观念。捐弃偏见、好憎等等。然的心灵方可能平和而无偏颇。在此种沉静中,自可清楚、整地视

倘若某门某派如何搏可能依据着那种方法之极致去搏,然而那并非实际之搏

倘若遇到般打法搏的选手,倘仍想以平所练之传统防御法挡,的防御与反常会显示缺乏可与灵活

随着传统的模式走,所了解的只是老路子,传统与传统所造成的影罢了——了解自己。

如何可能以部份的、零全的形式反应整

单单只是重复地演练规则化的、固定的作,当会剥夺博之“灵活”与“真”。

传统形式的累积,只可能为束缚的锚;它只朝向个方向——那就是向

形式只可能增加阻碍;它只是已选择作之模式的演练罢了。

旦适应了部份非整的方法,旦孤立于闭锁的模式,必是经由的屏幕面对其敌。——的只是形式化的,并知其对方真正是如何的。

们难那些拳形式,味模仿传统的防御方式?们是地受着它们的拘束

与敌相匹敌,需有洞悉的能。有阻碍时是无法有直接的洞悉的;存在“此是惟的方式”时亦然。

备整意谓能奉者何者为是而行,因为何者为是是经常断地改的。受限于某观点,再随着何者为是而转移的。

无论对钩拳与摆拳的观念如何,无疑议的是,必须设法获得对此二种法的最佳防御方式。几乎所有的拳手都使用它。善用钩拳、摆拳更使其更加化多端。亦必须练习可由任何位置拳之能

传统的门派中,制度是远比独立的个的2传统影响只是跟着的模式走罢了。

如何方可使传统的门派,所谓的家,制度趋于灵活化之境?传统中也只是静、固定、僵化的,或许也可指,但那路是有限的,绝能趋灵活化之境。

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